新華社北京5月20日電? 人民日報5月21日署名文章：不要逆歷史潮流而動
——“對華文明沖突論”可以休矣
鐘聲
最近，一個叫斯金納的美國女人語出驚人，拋出了帶有濃烈種族主義色彩的“對華文明沖突論”。國際社會為之驚詫。
這位美國國務(wù)院政策規(guī)劃辦公室主任，竟然要把美國對華關(guān)系，聳人聽聞地貼上“文明沖突”的標(biāo)簽。美國作家馬克·吐溫早就為這種人做了畫像：“對于一個手中只有榔頭的人，他所看到的問題都是釘子。”斯金納就是想操起“文明沖突”這把“榔頭”，不分青紅皂白地打平一切被認(rèn)為是中美關(guān)系中問題的“釘子”，包括許多美國人在內(nèi)的有識之士都認(rèn)為，這是一種典型的種族主義邏輯。
其實，持這種奇談怪論的人并不想掩飾他們根深蒂固的種族主義觀念，說什么“這是一場與一種完全不同的文明和不同的意識形態(tài)的斗爭，這是美國以前從未經(jīng)歷過的”“當(dāng)前中國的制度不是西方哲學(xué)和歷史的產(chǎn)物”“我們首次面對一個非白色人種的大國競爭對手”。這樣的鼓噪聲，人們并不陌生，使人們不能不想到納粹當(dāng)年對猶太民族、斯拉夫民族等的惡毒詛咒。想想當(dāng)年納粹從“雅利安人高于一切人種”的種族主義出發(fā)犯下的滔天罪行，真是讓人不寒而栗！
這種把國與國關(guān)系劃歸到種族層面的言論，即便在美國也受到強烈質(zhì)疑。《華盛頓郵報》稱，這一觀點經(jīng)不起推敲，且缺乏實證支持，文章認(rèn)為其根據(jù)主要文明對國家進行分類，忽略了身份的多樣性和偶然性。美國彭博社則評論說，“文明沖突論”在美國外交政策中沒有容身之地，且這種沖突模式無助于美國贏得競爭。美國《外交政策》的評論對此一針見血：“這展現(xiàn)出新的美國治國術(shù)中種族主義和危險的一面。”
據(jù)說這位名叫斯金納的女人本人是非洲裔美國人，她津津樂道談這種種族主義的言論，喋喋不休談白色人種，難道忘記了美國長期肆虐的種族歧視給廣大黑人帶來的深重災(zāi)難嗎？難道忘記了所謂“白人文明”對印第安文明、黑人文明的絞殺嗎？
中華文明的一大特質(zhì)就是“和”。公元前140多年，張騫帶著一支和平使團從長安出發(fā)，打通了東方通往西方的道路，完成“鑿空之旅”，而不是去搞什么“文明沖突”！600多年前，鄭和七下西洋，率領(lǐng)的是當(dāng)時世界最龐大的艦隊，帶去的是絲綢、茶葉和瓷器，而不是什么“文明沖突”！通過古絲綢之路的交流，古希臘文明、古羅馬文明、古印度文明相繼進入中國，與中華文明融合共生。在中國人“和”的文化觀念中，體現(xiàn)于宇宙觀，講求“天人合一”；體現(xiàn)于對外交往，講求“協(xié)和萬邦”；體現(xiàn)于社會生活，講求“和衷共濟”；體現(xiàn)于人際關(guān)系，講求“和為貴”；體現(xiàn)于生態(tài)系統(tǒng)，講求“和實生物”。這樣的特質(zhì)，決定了中華文明有著海納百川、包容并蓄的胸襟。這一“和”的文化特質(zhì)，縱貫古今，影響至深，成為中華民族的文化秉性。正如習(xí)近平主席所指出的：“愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國處理國際關(guān)系的基本理念。”
斯金納們這種以人種來確定文明、以文明來確定國家沖突的邏輯是十分危險的。林肯早就說過：“美國人民是一個不受種族限制的人民。”到了21世紀(jì)的今天，在口口聲聲“秉持自由平等”、為廢除奴隸制和解放黑人奴隸付出巨大代價的美國，怎么會出現(xiàn)這種“白人至上”的種族主義極端言論？很值得人們深思。
斯金納們的種族主義言論的危險性在于，既然說“文明沖突”基于人種的不同，那解決的辦法只有一條，就是滅絕他們所不喜歡的種族。因為有一個種族存在，一個民族存在，就有一種文明存在。難道美國人是要滅絕他們不喜歡的種族、民族和基于這個種族、民族歷史演化而產(chǎn)生的文明嗎？全世界善良的人們要高度警惕了，決不能讓這種逆歷史潮流而動的種族主義言論泛濫開來！
世界是多樣的，人類文明是多彩的，沒有分歧就沒有世界。中美兩國各具特色，歷史、文化、社會制度、民眾訴求等不盡相同，雙方存在一些分歧在所難免。有了分歧并不可怕，關(guān)鍵是不要把分歧當(dāng)成采取對抗態(tài)度的理由，而要堅持相互尊重，致力于平等協(xié)商，找到雙方都可接受的解決辦法。
各種文明應(yīng)該交流互鑒、取長補短、美美與共。把國與國之間的問題上升到文明層面，把不同文明降低到人種范疇，不僅于事無補，而且有百害而無一利。對那些熱衷于種族主義的斯金納們，人們必須大喝一聲，懸崖勒馬吧！不要冒天下之大不韙，再執(zhí)迷不悟、一意孤行，前面就是萬丈深淵！
