端午節(jié)，是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，豐富多樣的習(xí)俗至今仍在為人們的生活增添一抹亮色。

　　不過，近來有關(guān)端午節(jié)文化內(nèi)涵、習(xí)俗的一些討論成為熱門話題：它為何有那么多的名稱？它在古代最初并非是吉祥的節(jié)日嗎？能不能互祝“快樂”？

　　針對上述問題，記者在采訪專家時了解到，端午節(jié)的不少習(xí)俗都比較有娛樂性，也可以互祝快樂。而這個節(jié)日，也是一個充滿了人倫溫情的重要生活節(jié)點。

　　它為何有多個“別名”？

　　端午節(jié)的一大特點，就是名稱繁多。曾有人做過統(tǒng)計，它的名稱、叫法超過二十個，其中人們比較熟悉的有“端五”、“夏節(jié)”、“五月節(jié)”、“女兒節(jié)”等等。

　　這些名字的由來和端午本身的習(xí)俗、文化內(nèi)涵有關(guān)系。在古漢語中，“端”有開頭、初始的意思，稱“端五”也就是“初五”。《風(fēng)土記》提到“仲夏端午。端者，初也。”

　　另外，古人紀年使用天干地支，以此推算，一般農(nóng)歷第五個月正是“午月”，而午時又被認為是“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。

　　如上所述，端午節(jié)是農(nóng)歷五月五日，五、午同音，五、五相重，所以它又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。

　　有意思的是，此時的一大習(xí)俗是吃粽子，古人曾有個小游戲，就是吃完粽子會比較一下各自解下粽葉的長度，粽葉長一些的那個人就算勝了，所以就有“解粽節(jié)”之稱。

　　明代，沈榜《宛署雜記》中亦提到：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)。”

　　最初并非吉祥節(jié)日？

　　花樣繁多的別名，也在一方面印證了端午節(jié)悠久的歷史和重要性。不過，有一種觀點稱，農(nóng)歷五月五日早先并不是良辰吉日，端午節(jié)也不是一個吉祥節(jié)日。

　　查閱資料可知，漢代有的地方認為五月是“惡月”，五日是“惡日”，甚至有“不舉五月子”之俗，即此時出生的嬰兒，無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人，一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。

　　此外，還有“五月到官，至免不遷”、“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。東漢王充《論衡》中還正經(jīng)八百解釋一番：“夫正月歲始，五月盛陽，子以(此月)生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。”

　　這個說法，有可能跟夏天炎熱的天氣有關(guān)。民俗專家蕭放稱，夏至?xí)r節(jié)天氣濕熱，極易造成人們身體不適；蚊蟲叮咬也易于造成疾病流行。

　　因此，早在漢代，這一時節(jié)被看作“黑色時間”，人們?yōu)榱蓑?qū)邪避害，確實會采取許多措施。

　　過端午節(jié)不能說“祝你快樂”？

　　避瘟保健也好，吃粽子也罷，這都是端午節(jié)的習(xí)俗。只不過，近兩年總有消息在網(wǎng)上流傳：因為端午節(jié)這天早先不是良辰吉日，所以不能互祝快樂，只能說“端午安康”。

　　綜合史料和專家觀點來看，這種說法站不住腳。

　　民俗專家王娟稱，這種說法沒什么依據(jù)，跟“惡日”也沒什么關(guān)系，北方很多地方端午還是“小女兒節(jié)”。完全可以互祝快樂。

　　還有不止一位學(xué)者提到，端午并不是一個祭祀性的節(jié)日。至于紀念屈原、伍子胥等歷史人物，是先有傳說故事還是先有節(jié)日，學(xué)界仍有爭論。而且，紀念古人的習(xí)俗，也只是整個端午節(jié)節(jié)俗和文化內(nèi)涵一部分。

　　查一查古籍，確實有不少詩文談到人們?nèi)绾胃吒吲d興過端午。晏殊寫過這樣的句子：“一一雕盤分楚粽，重重團扇畫秦娥；宮闈百福逢嘉序，萬戶千門喜氣多。”充分說明節(jié)日的喜樂氣氛。

　　一個有溫度的傳統(tǒng)節(jié)日

　　實際上，端午節(jié)正處在仲夏時分，是一個充滿生命挑戰(zhàn)的時節(jié)，也是一個充滿人倫溫情的節(jié)日，是民間社會生活的重要節(jié)點。

　　炎熱的夏季，氣候濕熱，在古代更是難以忍受。為了自身健康和安全，古人們在端午節(jié)提倡點朱砂雄黃、門口掛艾蒿等習(xí)俗，最終目的是護衛(wèi)生命。

　　“人們講究飲雄黃酒‘避五毒’，這種酒也比較講究，會用菖蒲、雄黃乃至朱砂等浸泡，飲用后祛除毒氣。從衛(wèi)生角度講，這些習(xí)俗在今天也有一定意義。”王娟表示。(記者 上官云)

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